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武林回顧 (此文由網上搜集。)

◎源起

中國武術的歷史相當悠久,簡要來說,武術可溯源於原始社會的狩獵與戰爭。
夏、商、周三代時發展成用於操練的「武舞」。
春秋戰國時期,隨著金屬兵器的發展和列國爭戰不休,給武藝的發展開拓了廣闊的空間,手搏、角牴、劍道、弩道等武技也逐漸形成。
唐武則天於公元702年設武舉制,開創以武入仕的道路。
宋遼夏金時期,戰爭頻繁,加強了軍旅武術的訓練和各種兵器的製造。宋代民間也出現了很多民間武藝結社,街市中的遊藝場所必有武術表演,成為市民所喜歡的文化活動之一。
明清武術開始形成門派,民間武術社團林立,更有參與政治活動者,如義和團。
民國時期,武術在軍事上的地位漸趨式微。中華人民共和國成立後,武術正式成為體育運動項目之一。

◎春秋戰國時期,民間武術開始得到發展,稱為「技擊」。到了漢代,更出現了以「手搏」為主的技擊術,又稱「武藝」。

◎漢代的手搏與角牴
廣義的「技擊」包括拳術、基功、器械、暗器四方面的內容;狹義的「技擊」是指拳術中用於禦敵制勝的技術。即以技巧與人搏擊的意思。
《漢書•藝文志》有《手搏》六篇,班固曰:「技巧者,習手足,便器械……以立攻守之勝者也。」
漢代手搏的發展,表現在打法的多樣化,奠定了後世各種武術套路中招式的基礎。
如「黑虎偷心」是用拳直擊對方的心窩;「霸王開弓」是用掌緣打擊對方的頸項部。
「角牴」即今之「摔跤」,傳到日本成為「相撲」運動,是當時人們習武健身及欣賞娛樂的項目之一。

◎秦漢養生思想與氣功
秦漢的養生思想與武術也有密切的關係。
秦漢時道家與陰陽五行之說相當流行,這些學說注重以煉丹和練氣(即今之氣功。在古今有吐納、服氣等諸多名稱,不勝列舉、等方法來延年養生,而武術中也有「內功」、「氣功」的練氣方法,正好與秦漢養生思想相若。

◎鴻門宴項莊舞劍
秦漢時武術已經是表演的項目,而且已發展出一些招式。秦末「項莊舞劍」(又名「鴻門宴」)的故事就是一個好例子。
據《史記•項羽本紀》記載,劉邦比項羽更先攻下秦朝首都咸陽,因而觸怒了勢力強大的項羽,劉邦只好到鴻門去拜見項羽。
項羽留他飲宴,同時,項羽的謀士范增則指使項莊以舞劍助興為名,乘機刺殺劉邦,這時親附劉邦的項伯,也起來與項莊舞劍,暗中保護劉邦。
最後,劉邦全憑謀士張良和猛將樊噲的協助,才能脫離險境。

◎劍的興衰

劍與刀是中國武器中短兵器的代表。秦漢時期,劍是軍隊中最重要的短兵器,劍術是兵士最重要的軍事技能,將領都隨身佩帶劍,民間也習劍成風,因而出現不少的劍客,即使文人學士也和劍結下了不解之緣。

到了西漢時,由於要對抗馬上民族匈奴,騎兵數目增多,騎兵在馬上作戰時,砍劈遠比刺擊方便,於是砍劈的刀便取代了劍,成為軍中大量裝備的短兵器,劍在戰場上的重要性就逐漸減退了。

◎少林寺協助唐軍
公元620年,李淵派兒子李世民統軍進攻隋末一支割據勢力王世充。當時,王世充的姪兒王仁則在嵩山少林寺西北駐軍,準備抗擊李世民,並意圖進據少林寺。
李世民致書少林寺說明形勢,於是,寺僧曇宗等率少林武僧與王世充軍大戰,活捉王仁則。最後,王世充勢孤絕望,投降李世民。
李世民為嘉獎少林寺的功勞,「賜地四十頃,水碾一具」。自此,少林寺即以武顯名。

◎寺院與武藝發展
少林寺僧能參與戰爭,說明平日一定有足夠的軍旅武術訓練,但為何僧人要學習武術呢?
原來僧人習武的目的,是要健身與保護寺院財產,這種情況在當時是一個普通現象,並不局限於少林寺一處,只是機緣巧合使少林寺脫穎而出。
經此一役,少林寺僧更加奮發圖強,武藝水準與日俱增,後來甚至有民眾入寺學藝,使少林武術廣為流傳,形成中國武術的最大流派──少林拳。

◎結社習武之風
宋代外患嚴重,社會動盪,人民紛紛結社習武,禦敵備戰,武術因此十分昌盛。當時民間結社習武,大多以軍旅武術為主。
由於結社練武的目的是「保家衛國」,那些花刀、花槍、花棍之類的套路,在這些武術組織中是看不到的。

◎瓦肆中的武術表演
另一方面,武術卻在民間的瓦肆中,衍生成多姿多彩的表演藝術。「瓦肆」又稱為「瓦子」、「勾欄」,是當時遊樂、表演的場所。
宋代城鎮因國內商業發達而大量興起,市民階層隨之在城鎮中逐漸形成,瓦肆就成為市民的主要娛樂場所。在瓦肆中,武術與雜技、曲藝同樣成為市民喜愛的文化活動,也是後世街頭賣藝的開端。
當時的武藝表演除了角牴(摔跤)外,主要是武術套路,徒手或器械,單練或對練,基本上已形成了現代武術表演或競賽的形式。

◎商業化的武術
城鎮中賣藝為生的武術藝人,彼此之間為生存而競爭,他們根據觀眾的要求,不斷改進與創新表演內容,他們除利用剛強威武的套路演練作招徠外,還創作了「滿遍花草」的花巧動作來吸引觀眾。
可以說宋代武術已出現專門化與套路化的現象。

◎宋太祖:長拳祖
宋太祖像宋太祖(公元927年─976年)的名字叫趙匡胤,河北涿州人。他在登位前曾當過後周的禁軍統帥,掌握兵權。後來,他在「陳橋兵變」中取得帝位,成為北宋的開國君主。
宋太祖除了是皇帝之外,也是一位運動家,他精於馬球、蹴踘(古代的足球)等運動,武藝也相當超卓,相傳他就是「太祖長拳」的創始人。

明代戚繼光的《紀效新書》記載:「宋太祖有三十二勢長拳,又有六步拳、猴拳、囮拳。」

何良臣的《陣記》有相同記載,但把「三十二勢」說為「三十六勢」。

鄭若曾《江南經略》說:「趙家拳有趙太祖神拳三十六勢」。

唐順之《武編》則提到「趙太祖長拳多用腿」。

太祖長拳初時流傳於山東,明代開始傳入江南,目前武術比賽項目的「長拳」沿用其名,但並非全部是宋太祖所傳。

除了拳術,宋太祖的棍法也很有名。

《古謠諺•棍法諺》載「趙太祖騰蛇棍為第一」、《辭海•三節棍》載「相傳即宋太祖之盤龍棍,凡六路共六十八棍。」

可見宋太祖的武藝超群。而他創立的拳術和棍法套路,也反映出宋代武術專門化和套路化的特點。

◎楊妙真:楊家槍

現今武術中有「楊家槍法」,一般人都認為是源自北宋的「楊家將」,其實,楊家槍是指金朝「紅襖軍」女將楊妙真的「梨花槍法」。

楊妙真,山東益都人,紅襖軍首領楊安兒之妹,號「四娘子」,人稱「姑姑」,她善於騎射,尤精於長槍。

1214年,楊安兒戰死,她繼續率領部屬抗擊金兵,後在磨旗山(山東莒縣東南)與另一位紅襖軍首領李全通過比武,結為夫妻,後來一同歸附南宋。

李全以運用鐵槍著稱,時號「李鐵槍」,二人並肩作戰,兩桿鐵槍,如雙龍出海、二虎下山,在山東、兩淮一帶屢敗金兵。可是,李全後來投降蒙古,最後被宋軍所殺。

李全死後,楊妙真對部下留下「二十年梨花槍,天下無敵手」的話之後,便離開部隊,遠走他方。

明代戚繼光《紀效新書•長槍總說》:「長槍之法始於楊氏,謂之曰『梨花』,天下咸尚之。」,又說:「楊家之法,手執槍根,出槍甚長,且有虛實,有奇正……故曰:『二十年梨花槍,天下無敵手。』信其然乎。」

近代有「六合槍」、「大梨花槍」等槍法,均稱傳自楊妙真。

◎明代武術的發展

明代是中國武術承先啟後的重要歷史時期,不同形式的拳術與武器,逐漸形成技術體系,並有相關的拳械譜、歌訣或著作流傳後世。

明初政府倡導文士習武,注重文武兼備的教育,更助長了民間的武術結社與活動。到了明代中期以後,民間武術活動有如雨後春筍,形成門派林立的局面。

◎明代的武學門派

明代戚繼光《紀效新書》列舉出十六家:「宋太祖三十二勢長拳、六步拳、猴拳、囮拳、溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃翻、十二短、呂紅八下、綿張短打、巴子拳、山東李半天之腿、鷹爪王之拿、千跌張之跌、張伯敬之打。」

同時代的學者鄭若曾在《江南經略》中也列出十多家:「趙家拳、南拳、北拳、西家拳、溫家鉤掛拳、孫家披掛拳、張飛神拳、霸王拳、猴拳、童子拜觀音神拳、九滾十八跌、綿張短打破法、呂洪八下破法、三十六拿法、三十六解法、七十二跌法、七十二解法。」

以上所列,有的是門派名稱,並沿用至今;有的只是一個套路的名字,可說是武術分門別派的雛型。

◎戚繼光──抗倭英雄

戚繼光(1528—1588年),字元敬,號南塘,山東蓬萊人,明代抵抗倭寇的名將。他為了消滅倭寇,在浙江招募新軍進行訓練,被稱為「戚家軍」。

「戚家軍」屢敗倭寇,威名遠播,經過多年作戰,大致平息了倭寇侵擾的問題。

戚繼光善於用兵,對練兵、治械、陣圖等均有所創見,著有《紀效新書》、《練兵實紀》、《止止堂集》等書。

◎戚繼光對武術的貢獻

戚繼光也是一位武術家。當時表演性的花拳繡腿十分流行,戚繼光認為這種功夫對實戰沒有幫助,於是整理和總結民間十六家拳法,創出《拳經》三十二勢,收入《紀效新書》中,用以訓練軍隊,把軍旅武術推至最高峰。

他在《拳經捷要篇》中說:「(拳法)活動手足,慣勤肢體,此為初學入藝之門也。」

又指出刀、槍等武器「莫不先由拳法活動身手」,所以拳術是「武藝之源」。現代武術訓練正是遵循戚氏的創見,先學拳術,後學器械。

◎太極拳的藍本

現代流行的太極拳,據考證是明末河南溫縣陳家溝的陳王廷所創。

陳王廷是明末將士,他在編創太極拳時,吸收了戚繼光《拳經》三十二勢中的二十九勢,由此可見戚繼光對後世武術發展的影響。

戚繼光的《紀效新書》也成為中國武術史的重要文獻。

◎反清意識與宗教的結合

清代初期,滿清以異族入主中原,禁絕民間習武。但反清復明的志士,卻利用練武結社來聚集力量,反抗朝廷。後來這些武術組織又與民間宗教相結合,把學習拳棒和練氣(或宗教儀式)合而為一,如白蓮教、天地會、八卦教等。

河南滑縣人馮克善是八卦教的主要人物,他「善騎射,尤精槍法。嘉慶丁巳(1797年),有山東濟寧人王祥,教克善拳法,克善盡得其術,徒手搏擊,數十人無敢近者。」

此外,如山東臨清有梅花拳教、義和拳教、大紅拳教、二郎拳教等,僅梅花拳教劉四就有徒弟三千多人,這些教派的首領通過開場授徒、訪友比武等方式,把武術傳遍各地。

◎義和團事件

這類團體繼續發展,到了清末,終於釀成了大規模的「義和團」事件。

義和團原名「義和拳」,是一個把武術和宗教迷信結合起來的祕密組織,他們原本是以「反清復明」為理想,但在列強侵略和瓜分中國的形勢下,轉化為「扶清滅洋」的組織。

1900年春,義和團活動達到了高潮,拳民大肆攻擊洋人,結果,慈禧太后支持義和團對抗列強,引發了「八國聯軍」之役。中國戰敗之後,義和團便被取締了。

◎苦練成材的大力士

霍元甲,字俊卿,綽號「黃面虎」,清末著名愛國武術家,「迷蹤拳」大師。

霍元甲世居天津,父親霍恩第以保鏢為業。年幼時的霍元甲體弱多病,他的父親怕他學武不成,有損家聲,於是便命他讀書,不准習武,但霍元甲立志圖強,暗自苦練,父親很欣賞他的志氣,於是把家學「迷蹤拳」的精髓傳授給他。

霍元甲又多方訪賢問道,集百家之長,匯各派精粹,將家學發展為「迷蹤藝」。他曾以單肩擔走千斤藥材,又曾一腳踢開石碌碡,被譽為「霍大力士」。

◎洗雪「東亞病夫」之名

1909年英國一位力士來到上海賣藝,侮辱華人無能。霍元甲便約他比武,結果那名力士逃走不敢交手。此外,霍元甲師徒又曾挫敗日本高手,威名大振。

1909年6月,在武術界同仁協助下,他在上海創立精武體操學校,數月後即病逝,享年四十歲。社會上盛傳他因病就醫時,被日本醫生秋野暗害,中毒而死。

次年,陳公哲等在原精武體操學校的基礎上,組成精武體育會,奉霍元甲為精武會創始人。該會並獲孫中山先生題詞嘉勉,盛極一時。

此後,全國各省、巿紛紛創立精武分會,霍元甲的事蹟也隨之傳遍神州各地,再一次掀起國人練武的熱潮,並提出「洗雪東亞病夫」的口號。

◎國術備受重視

民國初期,軍閥爭戰,社會動盪不安。武術界人士從振奮民族精神、弘揚民族文化的角度出發,改稱「武術」為「國術」,甚至提出「國術救國」的口號,一時間社會武術團體紛紛成立,學校的體育課也加入國術的內容。

1927年,「中央國術館」在南京成立,西北軍著名將領張之江、李景林分別出任館長和副館長,該館聘請當時武術名家如王子平、高振東等任教,並於1928年及1933年舉行兩屆「國術國考」,各省紛紛成立國術館,一時國人習武成風,對近代武術的發展產生深遠的影響。

◎武術成為運動項目

1949年,中華人民共和國成立後,把「國術」恢復「武術」之名,並定性為體育項目之一。

1950年中華全國體育總會在北京召開武術座談會,就如何發展武術進行討論。

1956年中國武術協會成立,此後歷年均舉辦各省、巿及全國的武術競賽。

1959年國家體委審定的《武術競賽規則》正式出版,並把武術列入當年舉辦的全國第一屆運動會。

此後,中國武術代表團不斷出國訪問,於是古老的武術重新綻放出時代的光芒。

 

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