武學的作用、概念、心法
撰文：陳習武 (此文由網上搜集)
武學的作用
1. 具有增強體質的作用：武術運動是一種全身性運動，不僅有各種手法、腿法、身法、步法，而且還包含著屈伸、回環、旋轉動作，還有平衡、跳躍、翻騰、跌打等較復雜及大難度動作，人體各部位都要參與運動。系統地進行武術訓練，對人體的速度、力量、靈巧、耐力、柔韌、協調的增長都會有很大的幫助，尤其是武術對精神意氣有一定的要求，要求內外相合，這不僅使內臟得到修練，而且更有益於心理的調節。尤其是太極拳術自然，貴虛靜、重養氣，極有益於人的良好心境的培養。實踐証明，通過武術鍛練能利關節，強筋骨，通經絡，調精神，對人體內環境的調節、氣血的蓄養和人體機能的改善均十分有益。
2.具有防身自衛的作用：無論是套路運動還是格鬥運動，扳擊動作是其主要內容。套路雖然是以演練的形式出現，但它包含了許多攻防中可用的拳法、掌法、腿法、擒拿法以及快摔法，經常訓練不僅動作熟練，而且機能和素質也得以提高，如果再增強些距離、時機的判斷能力，還可起到自衛作用。散手、推手的技術與實踐十分接近，許多動作可以直接體現防衛效果。散手和推手中的一些戰術也有益於增強自衛防身的能力。
3.具有修身養性的作用：武術在幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，講究道德，"尚武崇德"成為學武人的一種傳統教育，諸如尊師重道、講禮守信、見義勇為、不凌弱逞強、學之有恒、精益求精等。經常習武，可以培養和陶冶高尚的情操。激烈的攻防技擊與人生修養相合，可能會令西方人不可理解，但郤體現了中國武術的倫理觀念。
另一方面初學武術十分艱苦、枯燥，"冬練三九，夏練三伏"，對人的意志品質是很好的磨練。武術為"終身不盡之藝"，藝無止境，更需要人們具有永不自滿、砥礪精進的品質。經過長期訓練，可以培養人們刻苦、堅韌、勇於進取和虛心好學等優良品質。
4.具有觀賞娛樂的作用：武術作為東方文化的人體表現，具有很強的藝術魅力和觀賞價值。無論是套路和散手，歷來為人們喜聞樂見，唐代大詩人李白詩曰："起舞拂長劍，四座皆揚眉"；杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的著名詩篇中有"一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪"的描繪。漢代的角觝載"三百里內皆來觀"，宋代的"瓦舍"、明清的"走會"，也都充分體現武術的表演功能。
武術套路表現的輕重緩急、起伏轉折富有生動的韻律，氣手中的借力發力，都表現了極大的觀賞性和極高的表演藝術，現代風靡世界的功夫影視片，正是以武術技藝為基礎的。此外，武術中的勁力之巧、身法之妙、招法之多、適應面之廣，人們可以擇其感興趣的拳技學習，練到老，學到老，以武會友，切磋技藝，增進友誼，既可健身，又是自娛的好手段。
武術的概念
任何事物的概念都不是一成不變的，從漫長久遠年代裡走過來的武術，今天的概念和往昔的概念及所涵蓋的內容和形式都有不少差異，但本質屬性都是一致的，一脈相承的。
武術在歷史上曾有過不同稱謂，如春秋戰國時稱"技擊"，漢代稱"武藝"，清初稱"武術"，民國時期稱"國術"，新中國成立後正式命名為"武術"。
據文字記載，古代武術中對抗形式的搏斗運動有："角力""角觝""手搏""相扑""擊劍""較棒""刺槍"等等，舞練形式的套路運動："戈舞""矛舞""
刀舞""劍舞""雙劍舞""戟舞""雙戟舞""走戟""使耙""使耙""使槍""使拳""打拳"等單人和集體的演練及"槍對牌""劍對牌"等雙人對練。
從歷史上溯源，早期人類在生存競爭、狩獵、戰爭中的技能形態與武術初期的技術形態同源同構，甚至在一定時期融會交織，然而二者就其文化內涵和價值功能而言郤有本質的區別。戰爭中重要的是群體的陣勢、協同等，個人的技術作用極為次要。武術郤是以個體行為為主，自發於民間的一種文化形式，表現出自衛、健身、娛樂、表演等多種社會價值和功能。在演進的整過程中，中國古代的儒家、道教、佛教、民間宗教以及各種民俗文化都對其有不同程度的影響和滲透。本來原始形態的武術與同時期世界各地的武技几乎無大區別，而發展到近代卻迥然不同，重要的在於先秦以來大一統封建社會的經濟與文化的長期稱淀，使它逐漸遠離狩獵和軍事技藝的形態，成為一種獨立的人體運動形式和文化載體。為此，對武術不能混同於軍事技藝。早在明代，戰將戚繼光曾倡導士兵練拳弄棒，其目的在於提高身體素質。他認為戰爭技藝是"一起擁進""就戳便斫"，豈容得"活潑跳動""身勢手法"。
武術發展至今，體育的功能日顯突出，並歸屬體育范疇，其內容、形式和手段的體育化特點更強，所以其定義可概括為：武術是以技擊為主要內容、以套路和搏鬥為運動形式的主重內外兼修的中國傳統體育項目。
當然，從廣義上講，武術的定義並不是體育能涵蓋的，從功能上也不局限於體育。對武術的定義可以從三個屬性來剖析。
首先，它是中國傳統的技擊術。
最早它同源於狩獵、戰爭中的實用技術，隨著不斷總結、發展和適應需求，從形式到內容都有很大的變化，但是技擊還一精髓郤萬變不離其宗，"武術以技擊為主要內容"正表達了它的本質屬性，無論是套路還是格鬥，都離不開攻防技擊，還一特性使它既有別於舞蹈、雜技等人體運動形式，也有別於體操等體育項目。
當然，技擊並不是中國獨有的，它是人類從本能需要到文明需要必然出現的技能和文化，如世界各地的角鬥、拳擊、擊劍、泰拳、空手道、跆拳道、桑勃、摔跤等等，也具有技擊攻防的屬性。而華夏民族、炎黃子孫長期以來，在自己的土地上，以自己的實踐，按照自己的需求，總結出了自己的傳統技擊術，如踢、打、摔、拿、擊、刺六法中都有許多豐富的技擊法，其中踢法有蹬、踹、鏟、截、彈、纏、掃、挂、擺、點、彈、踩、撅等，打法有沖、撞、擠、靠、崩、挑、劈、砸、貫、撩、蓋、鞭、拋、抄、釘、砍、插、穿、標等。而各地域、各拳種又不盡相同。此外，武術中的擒拿法、快摔法、橋法、十八般兵器的擊法等等，均有獨到之處。總之，武術的技擊屬性，反映了武術概念的內涵。
其次、武術是中國傳統體育。這一點在定義中明確地提出，表達了它的體育屬性。這不僅由於千百年來人們從文化需求和社會功能的角度，一直是將武術作為健身強體、提高素質的手段，發揮它健身和育人的功效，也由於近代以來，它在軍事訓練中的作用減小，而體育功能增強的緣故。加之近代文明興起，體育蓬勃發展，武術明顯向體育項目轉變。尤其是新中國成立後，政府明確武術為體育運動項目，並展普及工作，制定了競賽法和規則，使武術的套路和散手更明顯地表現出體育性質。
就技擊而言，它是一種人類進行格鬥的方法，可以包括拼個你死我活和競技較力兩種性質。那麼武術作為中國傳統技擊術也同樣含有置對方於死地或失去反抗能力的方法，但當它與體育的性質相違背時，只能摒除那些致傷、致殘、致死的方法舉止於武術運動之外，或者演化為一種個人操練或默契配合的套路形式。這也反映出武術作為傳統技擊術這一概念，有超越體育的成分，這種武術技能仍在公安、司法及軍事偵察部門得以保留和採用。對廣大民眾來說，武術的體育屬性是主要的。
從邏輯學上認識，中國傳統體育是武術的上屬概念，武術的套路運動和格鬥運動則是概念的外延。比較確切的提法，作為體育項目之一的武術應稱為武術運動。
其三，武術是中國的傳統文化之一。
在理解武術概念時，決不能僅僅把它看做是一種技術技能或人體運動，還應從文化屬性角度認識它豐富的文化內涵。在人類文明的進展中，武術的獨特性與它的文化氛圍是分不開的。在漫長的歷程中，它不斷受到中國傳統哲學、政治倫理、宗教禮儀、軍事思想、文學藝術、醫學理論以及社會習俗等社會文化形態的影響。中華民族獨特的思維方式、道德觀念、審美情趣、心態模式、價值取向以及人生觀、宇宙觀等在武術中都有集中的反映。
定義中提到的"內外兼修"，正是言簡意賅地反映了它的文化屬性，使武術超越了一般的技能技術層次，也超越了以體能形態為主的競技的西方體育。武術以陰陽哲學為基礎，以"主動"與"主靜"及中庸為支架，體現了內容豐富的文化內涵，諸如整體運動觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛柔說、虛實說等等，形成了獨具風貌的武術文化體系。它既具備了人類體育運動強身健體的共同特征，又具有東方文化特有的哲理性、科學性和藝術性。它是中國文化在人體運動中的表現和載體，從一個側面輝映出東方民族文化的光彩。
"內外兼修"的內容可歸結為四個方面：武術追求外在的形健和內在的神韻，從而達到形神兼備；武術訓練中既強調練"內"，又強調練"外"，所謂"外練筋骨皮，內練一口氣"；武術的"內三合"與"外三合"、內外相合、上下相隨，追求一種高度的協調與統一，體現了整體運動觀；武術追求內外交修之功，要求武德與拳理、技術與修養結合，成為武術育人的最高境界。所以"內外兼修"一語較形象地表示了武術的傳統文化屬性。
總括起來說，武術是中國傳統技擊術，歸屬於傳統的民族體育，又是民族文化的部分。廣義上的武術，是一種包含實用技擊的人體文化；狹義上的武術，應稱為武術運動，是一種體育運動，主要包含套路和格鬥兩種形式。
武術最高心法
1. 內外相合的高度協調：武術運動動作變化多端，方向復雜，重復少，動一髮則牽動全身，"一動無有不動"，每一動作既要求手、眼、身、步的高度配合，還要求軀體運動與內在精、神、意、氣的協同一致、在武術中有"外三合"之說，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合；也有"內三合"之說，即心與意合，意與氣合，氣與力合。內外三合又要相互協調，即"手、眼、身、步""精神、氣、力、功"的八法，缺一不可，這種高度協調的要求藝無止境。所謂"行家一出手，便佑有沒有"，爐火純青的武術家從一個極簡單的動作也能顯示出不凡的功力和神韻，還正是一種超群的協調，是千錘百煉的結困果。
2. 剛柔相兼的勁力方法：中國武術用力方式上主張亦剛亦柔，不同於許多西方體育項目追求外顯的力量、速度，強調極大限度地力量動員。武術則取其中，取其內，認為"純柔純弱其勢必削；純剛純強，其勢必亡"，只有取剛柔之中和，才會生出極其豐富的勁力表現，所謂"剛柔相推而生變化"。為此中國各家拳法或剛中含柔，或柔中寓剛，或先剛而後柔化，或先柔而後剛發，發勁中講究調集全身，發於一點。中國武術的勁力變化使人琢磨不盡，玩味不厭，充滿力的內蘊技巧。
3. 運氣調息貫注動作：中國武術也十分重視運氣和調息的鍛煉。武術在調息中注意與動作起伏變化的配合，所謂"提、托、聚、沉"，是說騰起時提氣，站立時托氣，發勁時聚氣，低勢時沉氣。更重要的是重視運氣講究"以心行氣""以氣運身"，運動時"行氣如九曲珠"，遍體活潑，以養剛之氣、浩然之氣，貫於脊中而收於丹田；發力時則從脊而發，達於四梢。任何運動都離不開氣息的運行，西方體育在運動中也注意調整呼吸，使之運動持久，或加深加快呼吸以助發力和加快動作頻率。中國武術則重視養氣、練氣、運氣，使氣在意念引導之下運轉，與動作相合，做到"心為令，氣為旗"，以意導氣，便利從心。
4. 氣勢連貫的整體意識：中國武術在拳路中十分強調動作與動作的內在聯系，在練法上講究勢勢相承，一氣呵成。對整套動作最忌斷"字，要求氣脈不斷，動作與動作連接並非不允許間歇停頓，而是強調一招一勢之間做到"形斷意連""勢斷氣連"，要善於運用內在的心志活動，即心、神、意、氣將動作有機地連結起來，表現出生動的氣韻、如虹的氣勢，貫一的氣質。就是在格鬥中也講究"拳打一氣連，兵戰殺氣勇""不招不架就是一下，犯了招架就是十下"，勢勢相承，連環成招，貫串一氣，令對手防不勝防，咄咄逼人。
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