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陳享及蔡李佛拳簡介(資料來源:蔡李佛始祖館2002年國際同門溯源尋根活動特刊)


蔡李佛拳派始祖--陳享(1806-1875),字典英,號達亭,系江門市新會區崖門鎮京梅村拱北里人。


陳享是清朝晚期岭南武術界的傳奇人物,杰出的技擊名家。其幼年聰穎,愛好武術。七歲便隨族叔陳遠護(族譜記載輩份比陳享高四輩)習技。陳遠護乃少林俗家弟于,驃師出身,曾師從廣東肇慶鼎湖山慶云寺的"獨杖禪師",為"洪佛拳"高手,晚年深居于新會圭峰山等地。在陳遠護的悉心教授下,陳享十五歲時已練就一身本領,并在崖西坑頭村及新會周館等處任教。因其技藝高超而聞名鄉里。


1823年,陳享為求深造,經陳遠護推荐,投拜至善大師門徒李友山(新會七堡人)。李為當時廣東著名的拳師,擅長棍法和腿功。他見陳享乃可造之材,遂納為首徒。四年后,陳享盡學李家拳藝,集南拳北腿絕技于一身。因在廣州抱打不平,重創流氓惡棍曹晉虎,受到曹的師傅王佐清(南海捕頭)的逼害。在与王的對抗中,陳享只身在順母橋泉香樓力敵數十人,令其名字在羊城初露頭角。隨后,為助朋友解難,拳傷南堤花樓無賴魁首胡九.偶然認識了廣州葉十二甫的名醫鄧彪,聞得有少林還俗高僧隱居于羅浮山:為瑧更高境界.其征得李師同意.前往羅浮山白鶴觀又拜蔡福(即青草和尚.花名爛頭和尚),為師;蔡福的少林內家功夫造詣甚高.他見陳享學藝极有誠意。品行優良,根基甚牢,且悟性過人,于是收之為徒:此后近十年.蔡師將佛家心法、少林內功及醫術悉數授予之。由于陳享刻苦好學。鍥而不舍,近而立之年終于學得大成,辭師返鄉。


陳享在返新會途中,路經增城縣境時,恰遇增城匪患成災。時任增城知縣楊先榮、參將雙達、游擊湯騏照(新會人)領兵及組織鄉勇進剿,屢遭失敗,鄉紳尹端熊等 134人殉難。無可奈何,知縣只好張帖榜告,招募能者勇士。陳享探明情況,在金牛都(今正果鎮)拜會同鄉湯騏照,揭榜進見知縣。身怀下山時蔡福贈予的兩把短刀,只身深入蝦公塘等七條村庄的匪陣,左沖右突,如入無人之境,將土匪打得落花流水,救出多名被困官兵。初戰告捷,隨即与湯騏照一起領兵乘勝追擊,全殲了占領三十二條村庄的土匪。事后,由內閣大臣兼兩廣總督瑞麟上奏道光。朝廷授予陳享"忠勇侯"官銜,并封號"達亭"。


自小深受"反清复明"思想熏陶,只想為百姓除害,時刻牢記蔡福臨別囑咐"不便為仕"師訓的陳享,使盡千方百計辭掉官職。回到會城,開設"永勝堂"藥店,懸壺濟世,并苦心鑽研武學。前后花了兩年時間,將歷年所學,去蕪存精,集多家掌法、腿技、拳術之長,于道光十六年(1836),獨創剛柔相濟、攻防兼備的武術訓練体系。為報答三師培育之恩,命名為"蔡李佛"。身懷絕技的他,應鄉中父老之邀,在京梅"緣福陳公祠"設立"洪聖"武館,傳授武學。因技藝實屬非凡,故名揚四方。兩廣各處的武術愛好者紛紛投于門下,京梅村遂成了蔡李佛拳派的發源地。


1839年--1840年間,林則徐"禁煙",陳享義不容辭,協助林則徐訓練義勇水師。鴉片戰爭爆發,他毅然率領眾弟子投入廣州虎門水師衙門麾下,英勇抗擊外來侵略。因清政府屈膝投降,林則徐被貶,香港被割讓:他看透了滿清政府的腐敗無能,帶眾弟子返回京梅,抱著"以武強族"的信念,積極宣揚•吾技進可御外侮、退則強身健魄"的主張。一邊悉心傳授武技、一邊抓緊策劃•洪聖"武館的組織發展,見時机成熟,于1845年在京梅設"洪聖總館"和•祖師堂•指派陳大揖、陳典桓、陳燕貽、龍子才等多名高徒分赴兩廣各地開設四十多間蔡李佛洪聖館".分布情況是:陳大楫于廣州;陳典尤于南海:陳典垣于佛山:陳典承于中山;陳謀庄于番禺;陳典邦于東莞;陳典惠于開平:陳典珍于台山二:陳孫陳于恩平;陳承昱于鶴山;陳大威于肇慶;陳承顯于會城鎮:陳燕貽于江門•龍子才于廣西潯州;陳大成。陳胜典、陳謀榮、陳典洪等在新會的二十六條鄉設分館;由于組織得力.一時間蔡李佛洪聖館像天女散花.發展神速。

陳享根據蔡褔大師的增聯.在京梅總館挂•(洪材定取文章事,聖算還推武略通)•的關帝聯:祖師堂對聯是•(蔡李佛門源自始,少林嫡派是真傳);門聯為(拳出全憑身視力,棍來須用眼精神);各分館對聯是"英棍飛騰龍擺尾,雄拳放出虎昂頭"。


各地武館蓬勃發展之際,適逢太平天國運動方興未艾,眾多蔡李佛弟子加入起義軍隊伍,馮云山(太平天國南王)等人還成為了"金田起義"的主將。陳享則秘密協助其師兄陳松年"扯旗起義"于江門狗山。1853年,太平天國攻陷南京,曾國藩在各地征募鄉勇-陳享深知自己曾是朝廷命官,恐被征用,淪為鷹犬,遂与妻子黃氏攜幼子安伯及官伯分別到南海、順德、中山、東莞等地躲避。借机弘揚首創的蔡李佛拳。


1856年,陳享赴太平天國翼王石達開處當幕客,協助訓練起義軍將土。"天京內訌"后,他辭別翼王返新會。不久,太平天國農民運動失敗,清政府追捕太平天國余党。陳享被逼逃往香港,輾轉南洋哈蒙、明古、吧城等埠,以授拳行醫為生。其精湛的拳藝贏得極佳的聲譽,所傳授的"鐵箭拳"(即蔡李佛長奉)在南洋一帶廣為流。在任新加坡廣東會館及福建會館的武術教師時,"金山大埠"有位名叫基利土的外國惡霸,憑有點拳腳,自稱世界大力士,恃技橫行,每年都向華僑勒索所謂"年規"。遇有拒交者,均遭他拳腳摧殘。華僑們忍無可忍,以中國會館的名義聘請陳享去主持公道。他怀著滿腔愛國熱忱,慷慨應聘前往。到達"金山大埠"后,即与華僑們一道柬請基利士談判。勸其取消"年規"。基利士竟然提出先要立下"生死文書"比武。比武中,基利士用凌厲的拳腳猛攻要害,欲置人于死地。但享公身手靈活,擅走活步,忽前忽后,忽左忽右,恍如游龍一般。基利士見自己拳拳落空,便暴跳如雷,猛地飛起右腳,使盡全身之力踢向陳享心窩。陳享避其鋒芒,隨即一招"騎龍扛掌",將之拋了一丈之外。基利士不甘敗陣,從地上爬起來再戰。陳享看准空隙用右肘撞其胸口,致其胸骨折斷,倒地不起。在場觀戰的華僑出于气憤,一致要求將其斃命,以免后患。有良好武德的陳享沒有乘人之危,令人將基利士扶起。此后近一月,陳享施用少林跌打醫術給基利士治傷,直至其康复。基利士完全被陳享的技藝武德所折服,在當地登報公開向華僑致歉,并保証永遠不欺侮華僑。從此,陳享的威名不徑而走,名揚海外。他隨后受僑美陳氏聯宗會的邀請,留美任武術教師三年。蔡李佛拳藝走出國門于太平洋彼岸開始傳播。期間,他還赤手空拳擊斃-只美洲老虎,虎皮曾存在京梅村的康王廟,可惜解放初遺失。


清同治年間,年近花甲的陳享應香港廣東會館之聘,任武術教頭。适逢港英政府興建跑馬場,為招攬生意.聘得一俄國大力士在灣仔設擂台,公開挑戰中國武術。當時在港的十多名中國拳師与之打擂.均敗陣而歸:因而.大力士目空一切.登報宣稱:中國人無能,沒有一人能敵過他的一只手臂。陳享在其眾徒的懇請下,前往應戰。因打擂是按•西洋拳•的規則,雙手戴上拳套.不許踢腳用肘.中國武術的手法受到掣肘。他沉著應戰,運用閃電般的步法左閃右突,避其銳气,同時暗中摸清對方的拳路和破綻,來回數十回合,体壯如牛的大力士出拳的威力開始減弱。陳享見時机已到, 看准對方破綻,故意讓開"雄門•,躲過大力士的一記重拳,以泰山壓頂般使出"擂陰槌",直插大力士的脅部。俄國大力士慘叫一聲倒地,方欲起身又跌下,最后只能用擔架抬走。


1868年,陳享落葉歸根,重返故里。他繼續指派高徒主理各地分館。是時,京梅始祖館由長子安伯主理;新會各地和江門的分館由次子陳官伯及首徒龍子才主理;佛山分館則由張炎接替年老且雙目失明的陳典垣為主理。享公在家安度晚年,期間仍孜孜不倦,系統輯編武學理論,專注著書立說,將少林內外功法、跌打醫術、佛家技擊心法,西洋搏擊技法等特點,結合自己平生所學和多年的實戰經驗、教學体會總結編成(蔡李佛技擊學》等書,以傳后代。


光緒元年(1875年),八月二十日,這位杰出的武術家于京梅村逝世,享年七十歲,靈骨現安葬在京梅后山(豬?山)西側。陳享創立的蔡李佛拳,拳路气勢磅礡,別具一格,有"南拳北派化"之稱。其中有拳術39套,對拆類54套,器械類64套(其中棍術14套),樁類練習法18 套(俗稱18木人樁),獅藝套路9套,內功練習套路等合共193套。技擊手法有30种,掌法有28种,橋法有29种,槌(拳)法有35种,身法有14种,腿法有16种,步法有18种。体系相當龐大,并訂下辨別同門以"域"、"的"、"益"、"嚇"、"鶴"五音為標志"洪聖始祖館•由三祖陳耀墀主理時易名為 "雄勝始祖館",先前香港、佛山等地的蔡李佛武館已易名為•雄勝•或•鴻勝'。直至二00一年十二月,始祖館重修落成又恢復最初的館名。蔡李佛誕生一百六十多年,現枝繁葉茂,成為中華拳術的一大流派,風行嶺南,遍及亞、歐、美、澳五大洲許多國家和地區。據省武協有關部門統計,超過三十五個國家和地區都有蔡李佛功夫總會或聯會。現有澳洲、美國、美國夏威夷、阿根庭、智利、哥倫比亞、葡萄牙、西班牙、芬蘭、波蘭、德國、加拿大、紐西蘭、新西蘭、新幾內亞近二十個國家和地區的國外蔡李佛洋弟子派代表到"洪聖始祖館"溯源認祖;陳享不愧為心存民族主義大義的英雄。他奮發進取、鍥而不舍、不畏強暴、不屈不撓的精神,值得我們敬仰學習;他尊師重道、飲水思源的民族優秀傳統美德,值得我們傳頌繼承。陳享的人生軌跡,給武術愛好者提供一定的研究空間。他雖深受當時嶺南多名武林志士"反清复明"的狹窄民族主義思想熏陶、影響,但當遇到百姓有難、民族危亡之時.卻盡棄前嫌挺身而出,義無反顧;他痛恨晚清政府的腐敗無能,投身太平天國農民革命運動;他被逼离鄉別井,又不遺余力推廣武術運動,使武術瑰寶從半封建半殖民地的國門走出,傳播于別國他鄉;當別人在自己國土,侮辱本民族時,他又義不容辭,慷慨赶會,雪"東亞病夫"之恥。無疑,其諸多的傳奇故事,從一個側面,可以窺看岭南武術近代史的面貌。蔡李佛及洪圣武館的發展歷程,可以印証民間南派武術運動從晚清到•開放改革"百多年來各個時期的基本狀況。

新的世紀剛到,适逢北京申奧成功,中國加入世貿組織,洪圣始祖館重修落成,蔡李佛的發源地首次迎來了十多個國家和地區的"洋弟子",這是一個新的開端,是一種中西文化融洽交流的形武。蔡李佛已成為中華武術運動的一部分,它不僅屬于中國.而日屬于世界。
(蔡李佛始祖紀念會根据歷史資料整理)

 


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